Архів - Д. Абсентіс. Х & С. "Злі корчі" святого Антонія

глава 8

Коли перев'язка була закінчена, монах нахилився до Фуггер і прошепотів:
- Стережись, брат! Диявол кинув в світ своє полум'я. Прийшли вогні святого Антонія, і тепер Судний день вже близький.

Кріс Хамфріс. французький кат

Ерготизм (Ergotism) - отруєння, що виникає в результаті вживання в їжу житнього хліба, зараженого грибком ріжків. Основними симптомами захворювання є: гангрена пальців кистей і стоп, пронос, нудота, блювота і сильний головний біль. У середні століття ця хвороба називалася лихоманкою Св. Антонія (St. Anthony's fire) через запалення уражених гангреною тканин і існувала в той час віри в те, що паломництво до надгробному пам'ятнику Св. Антонія допомагає людям вилікуватися від цієї хвороби. (Словник медичних термінів) 1

Як відомо, захищати своїх «овець» від епідемій Ерготизм християнські керівники призначили св. Антонія. Ерготизм став з тих пір називатися «Антоновим вогнем» (в Росії під цією назвою часто малася на увазі і будь-яка інша гангрена, а в Англії - рожа). Згодом значення назви забулося, і тепер у багатьох християнських джерелах св. Антоній класифікується як «захисник від пожеж» .2 І не тільки в християнських - в анотаціях до картинам Босха теж часто можна прочитати що-небудь на зразок: «Вівтар святого Антонія присвячений святому самітника, що жив в 3-4 ст. в Єгипті. Антоній шанувався як захисник від пожеж ... ». Але в середньовіччі знали, що пожежі тут ні до чого - «огневица» палила людей зсередини. Святий Антоній вважався покровителем жертв Ерготизм і його допомоги просили при пекучого болю:

Та й сам вигляд хворого, руки і ноги якого від сухої гангрени поступово чорніли, як головешки, згорілі в полум'ї багаття, явно сприяв закріпленню такої назви.

Але чому за цю хворобу став відповідати св. Антоній? Ніхто, схоже, не помічає причину вибору саме цього святого. Але ж прославився він як раз своїми нескінченними баченнями хто приходив до нього і без будь-якої ріжків демонів, які: «іноді приходили з погрозами і оточували мене, як збройні воїни, іноді наповнювали будинок кіньми, звірами і плазунами, а я оспівував ...» 4. Або, наприклад: «Одного разу демон постукав у ворота монастиря. Вийшовши, я побачив перед собою величезного велетня, голова якого, здавалося, досягала до неба »(ibid). Але до святого зі всякими спокусами підходити було марно, він з бісами розправлявся легко: «Я ж у відповідь плюнув йому в уста і, вимовивши ім'я Христа, кинувся на нього, занісши руку для удару, і, як здалося, ударив - і при імені Христа велетень негайно ж зник з усіма його демонами »(ibid). Таким чином зв'язок Ерготизм з баченнями простежувалася католиками спочатку.

Зазвичай ордена спеціалізувалися на догляді за певними категоріями хворих. Орден св. Антонія нічим не відрізнявся від безлічі подібних орденів, плоди в середні століття як гриби (до ордену св. Антонія цей вислів можна застосувати в самому буквальному сенсі - саме як гриби - тобто зі швидкість поширення ріжків). Найстаршим був, ймовірно, орден святого Іоанна, організований в 1048 рік (або в другій половині XI століття за іншими джерелами) лицарями і купцями в Єрусалимі для хворих паломників. У камальдолійцев госпіталь з'явився в тому ж 1048 році і був відомий тим, що на відміну від інших орденів, поховання померлих відбувалося за рахунок госпіталю. Століття по тому під час третього хрестового походу лицарі і городяни з Любека і Бремена створили Тевтонський орден (орден госпиталитов святої Марії). Створений 1119 року (1098 на офф. Сайті) орден Сен-Лазар (святого Лазаря) дбав виключно про прокажених. Іноді прокажені брати і сестри з допомогою здорових людей, які дбали про них і жили разом з ними, утворювали справжні чернечі братства, ізольовані від міста або селища. Алексіану хоронили померлих від чуми і займалися турботою про психічно хворих. Орден госпиталитов Святого Духа (1198 г.) був менш спеціалізованим і присвятили себе турботі про будь-яких бідних і хворих. Особливо багато госпіталів ордена Святого Духа виникло в Італії і Німеччині в XIII столітті. Незабаром після створення ці ордена поширюють мережу своїх госпіталів по всій Європі. Природно, що «турбота про бідних і хворих» була аж ніяк не безкорисливою - протягом століть готелі, лікарні, притулки, госпіталі залишалися монополією чернецтва. Сюди ж слід додати аптеки і гуральні (торгівля алкоголем - аж ніяк не виключно православне винахід), а також лепрозорії (в Сен-Бенуа-сюр-Луар, Сен-Галль, Малимерді, Жюмьеж, в силосах Іспанії). Батько Кноулс налічує приблизно тисячу госпіталів в Англії, які перебували у віданні ченців. Хрестоносці Італії в період розквіту ордена мали двісті госпіталів, а хрестоносці Червоної Зірки - шістдесят.

Привід для створення якого-небудь ордена, присвяченого загадкової хвороби, при якій відвалюються руки, вуха і ноги, а чоловік кричить, як би спалюється вогнем зсередини, з'явився вже давно. Гангренозний ерготизм вбив 40 000 чоловік в Південно-західній Франції в 994 році і народ вже прозвав недуга «огневица» або «злими корчами», а священики «вогненної чумою» (pestilentia ignearia) або «священним вогнем» (ignis sacer), мабуть, вважаючи його покаранням господнім для грішників. У 1039 році під час чергової епідемії у Франції Гастон де ла Валлуар (Gaston de la Valloire) побудував госпіталь, присвячений пам'яті св. Антонія. Після цього хвороба і стала відома як «вогонь святого Антонія». Антоніти дбали про уражених недугою людей і - про боже чудо! - ті іноді виліковували. Це, звичайно, було викликано тимчасовою відсутністю ерготізірованного хліба в їх дієті, і, найчастіше, при поверненні до селянського життя, «вилікувані» захворювали знову. У пік же епідемій і в лікарні хліб був такий же, і тоді «длань гніву Божого» діставала «грішників» і там.

Поширення Ерготизм до кінця XI століття стало настільки великим, що в 1095 році папа Урбан II, натхненний прикладом згаданого госпіталю, наказав заснувати братство святого Антонія, в завдання якого входило б лікування страждаючих «злими корчами». Лікування, природно, полягала лише в молитві і відпилювання уражених кінцівок, після чого майно швидко вмираючого пацієнта переходило ордену. Дохід це давало хороший, орден розвивався успішно і отримав за двісті років настільки широке поширення, що Церква вирішила ще більш щільно припасти до годівниці, і в 1298 році орден був перетворений Боніфацієм VIII в братство за статутом блаженного Августина, з тим, щоб його гросмейстер називався абатом, мав своє місце проживання в Дідьє-де-ла-Мот і був генералом всіх монастирів ордена. Настоятелі монастирів називалися комтурами, пізніше прецептор. Одяг антоніанцев (не плутати з антоніанцамі - швейцарської християнської сектою, відомої по «обурливим статевим ексцесів, які практикувалися на їх нічних зборах», як пише словник Брокгауза) або антонітов, як вони називалися в якості каноніків, була чорна з хрестом з синьою фініфті на грудях , у вигляді Т. Госпітальєрам Сент-Антуана для кращого виконання роботи було дозволено їздити на конях, правда за умови, що на шиї коня буде прив'язаний дзвіночок. Багато століть статутні каноники Сент-Антуан-ан-Вьеннуа, антоніти, продовжували опікуватися хворих, які перенесли отруєння ріжком. Їх госпіталі називалися «Domus eleemosynaria» - «Будинку милостині». У XV столітті налічувалося близько 370 таких госпіталів.

Слава святого йшла слідом за житом - де з'являлася жито, там відразу був потрібний і захисник від «священного вогню». Але люди, які не володіють навичками простих силогізмів, такого зв'язку тисячу років не помічали. Шанування св. Антонія поширилося і в російських землях - на території сучасної Росії, України і Білорусії, де в його честь було споруджено кілька десятків храмів і каплиць. Рано стало відомо в Стародавній Русі і житіє Антонія Великого: знаменитий єгипетський подвижник згадується в Повісті временних літ під тисячі сімдесят чотири роком.

Жито спочатку вирощується тевтонцями в Німеччині, поширилася в Європі в епоху раннього християнства. Найбільш популярна вона стала у Франції. Пізніше вона потрапить до Австрії, Польщі та ін., А потім і в Росію. Разом з житом туди піде і ріжки. І греки, і римляни були знайомі зі ріжком і використовували її як лікарський засіб, але епідемій не було, так як на пшеницю й ячмінь ріжки приживається значно гірше, ніж на жита. Єдине можливе виключення - так звана «афінська чума» часів пелопонесській війни (430 р до н.е.), що увійшла в число десяти найбільш значних епідемій в історії. Остаточно встановити її етіологію (тиф, віспа, ріжки, або їх комбінація, або взагалі щось інше) поки не представляється можливим, і написано вже більше двохсот наукових робіт з різними версіями. Проте більшість цих робіт не в змозі пояснити, наприклад, один з істотних симптомів, приводяться великим грецьким істориком Фукідідом: «поразка країв тіла, так як хвороба переходила в статеві члени, в пальці руг і ніг, багато залишалися живі, втративши цих членів, деякі ж і очей». Теорія ріжків, як винуватиці афінської чуми, було озвучено, наприклад, в роботі Салвея і Делла ще півстоліття назад.5

Зазвичай початок масових епідемій Ерготизм зв'язується з 994 роком, можливо, через вражаючої цифри загиблих - від 20 до 50 тисяч. Але перші повідомлення були з монастиря Ксантен в рейнської долині - там в 857 році загинуло кілька тисяч селян. Ймовірно, були і більш ранні епідемії, але історія свідчень до нас не донесла (втім, А. Гірш починає рахунок епідеміям Ерготизм з 591 года6). З тих пір глобальні епідемії вибухали кожні 5-8 років, а більш локальні, схоже, були перманентні - інакше що б орден св. Антонія в проміжках робив крім випасу свиней? Судячи з настільки успішному розвитку ордена, роботи у ченців вистачало. А в піки епідемій можна було просто озолотитися - наприклад, в 1128-29 рр. тільки в одному Парижі 14 000 людей загинули від цієї хвороби.

Спочатку назва ріжків походить від французького «півняча шпора» в зв'язку зі схожістю з нею форми склероциев ріжків. Тоді ще християнство культ диявола не розвинений, і «бісовими ріжками» ріжки назвуть тільки в Росії. Вважається, що втрати населення Європи від Ерготизм можна порівняти тільки зі смертністю від чуми. Але при цьому не враховується галюциногенних складова отруєнь - а вона забрала, можливо, куди більше життів (релігійні війни, хрестові походи, полювання не відьом і єретиків і т.д.). Ще один фактор, до якого ми повернемося: при згадці постійного голоду в Європі треба пам'ятати і про його можливу біохімічної складової - отруєння ріжком «супроводжується хорошим апетитом, і, не рідко, найлютішим голодом» 7.

Причина «вогню св. Антонія »залишалася таємницею до 1670 року, коли скромний французький лікар Луї Тульє (Thuiller) розкрив причини нещастя. Він зазначив, що багаті люди, і навіть міські жителі хворіють менше, ніж селяни. Він припустив, що хвороба повинна бути не інфекційної, а пов'язаної з харчуванням. Одного разу в селі він побачив жито, важко уражену склероціями ріжків. Як лікар, Тульє знав про лікарські властивості ріжків і про її токсичності при передозуванні. Хоча він був переконаний, що поставив правильний діагноз, але йому ніхто не повірив. Тулье не зміг переконати ні селян, ні влади, і правота лікаря про зв'язок ріжків зі «священним вогнем» стане остаточно зрозумілою тільки більш ста років тому, коли жито і без того почне втрачати свою важливість, як основного елемента живлення серед селянства, витісняючи картоплею.

Орден св. Антонія цікавий саме часом своєї появи, даючи нам інформацію про один з піків захворювання ерготизм. Саме в цей, 1095 рік, коли отруєння ріжком досягло максимуму і зажадало створення спеціального ордена для боротьби з хворобою, і відбувся Перший Хрестовий Похід. Цей зв'язок наштовхнула Лео Перуца на думки про те, що цей хрестовий похід був наслідком галлюциногенного стану. Примітний той факт, що перші Хрестові походи широко фінансувалися монастирями Заходу, і є всі підстави думати, що монахи не прогадали.

З кінця XIX в. став популярним також звичай (ініційований в 1886 р в Тулузі) збирати в церквах пожертвування для бідних, що отримали назву (��ронія чи випадковість?): «хліб святого Антонія». Але цей Антоній - вже не той захисник від вогню, а Антоній Падуанський, якого пізніше, в 1946 році, папа Пій XII проголосить Учителем Церкви (doctor ecclesiae). І станеться це 16 січня, якраз напередодні офіційного святкування дня св. Антонія Великого (того, першого, який помер 17 січня). Тепер цих святих, природно, все плутають (на цьому місці конспірології, мабуть, злегка задумаються про випадковість такого ходу католицької церкви). Є між святими суттєва різниця - Антоній Падуанський НЕ галюцинував, що не був одержимий, біси його не спокушати. Він не боровся денно і нощно з дияволом, а ходив і мирно проповідував євангеліє рибкам, так само, як його вчитель Франциск Ассизький - пташкам. На картині Мурільйо «Бачення св. Антонія », виставленої в Ермітажі в Санкт-Петербурзі і присвяченій Антонію Падуанському, відображені зовсім не такі бачення, якими славився його попередник Антоній Великий - ті жахливі бачення, описані в« Житіях »святого, цілком адекватно були відображені Босхом.

© Absentis 2004