Д. Абсентіс. Зла корча. крики мандрагори

глава 17

Допит тривав; питання і відповіді звучали як шабельні удари.

- Ви заперечували, що рослини можуть говорити.

- Анітрохи. Але для цього потрібно, щоб вони росли під шибеницею.

- Чи визнаєте ви, що мандрагора кричить?

- Ні, але вона співає.

(Віктор Гюго. Людина, яка сміється)

В роботі історика мистецтва Лауріндо Діксон було відзначено присутність на картинах Босха мандрагори. [1] По виду цих плодів можна стверджувати майже зі стовідсотковою впевненістю: численні червоні фрукти на картинах Босха - це дійсно мандрагора, головне лікувальний і чаклунське засіб середньовіччя. Можна, звичайно, висловитися обережніше - таємничий фрукт на картинах схожий на мандрагору. Але практично немає сумнівів, що це вона і є. І ось чому - зв'язок мандрагори з баченнями святого Антонія і з його «вогнем» була в той час дуже щільною. Містична мандрагора, відома як «квітка відьми» або «квітка шибениці», - також сильний галюциноген і одночасно ліки від «огневица».

Енциклопедії стандартно повідомляють нам, що коріння мандрагори часто нагадують людську фігуру, і «мабуть, тому мандрагори в давнину приписували магічну силу» (БЕС). Ні, не тільки тому. «Магічна сила» в мандрагори присутній незалежно від форми кореня. Араби називали ці плоди «яблуками диявола» через що викликаються ними збуджуючих снів. В Аравії було поширене повір'я, що вночі мандрагора світиться, в зв'язку з чим її називали «свічкою диявола». У єврейському символізмі мандрагора має чарівну силу і застосовується при чаклунстві. Глибоке коріння мала віра в збудливу силу мандрагори і її роль в зачатті плода: досить згадати біблійне переказ про мандрагорові яблучка, якими користуються для зачаття Лія і Рахіль (Бут. 30: 14-23). У Гомера в десятій пісні «Одіссеї» мандрагора - це, схоже, цей Гермесом чарівний корінь Моли, який рятує Одіссея від перетворення в свиню чаклункою Киркою (Цирцеей):

Корінь був чорний, подібний до був колір молоку білизною;
Моли його називають безсмертні; людям небезпечно
З коренем його виривати з землі,
Але богам все можливо.

Європа середніх століть була просто одержима мандрагора. Вважалося, що мандрагора зростає тільки на могили і місця страти. Корінь мандрагори навіть в книгах XV століття зображувався у вигляді фігури людини, оскільки всі вірили, що мандрагора виростає з пролилася насіння повішеного. Нестачі шибениць в Європі тоді не спостерігалося, і сперма страчених запліднювала землю регулярно. Європейці часто бачили це на численних стратах - така вже людська біологія, як писав Гроф: «Добре відомо також, що у чоловіків, які помирають на шибениці від задухи, як правило, спостерігається ерекція і навіть сім'явиверження». [2] А з заплідненої землі, як Адам з глини, в корені мандрагори заводився маленький чоловічок - Альрауна. Німецьке переказ про Альрауна з'явилося в середні століття під час хрестових походів, і з тих пір в середньовічному європейському фольклорі оселився маленький чоловічок, на кшталт гомункула, що породжується коренем мандрагори. Альрауна - перевертень і здатний, як і відьми, перетворюватися в кішку. Ще його називали мандрагор або Адамова голова, оскільки вважалося, що мандрагор «виліпив» з тієї ж самої землі з якої Бог зліпив Адама [3]. Можна відзначити, що на картинах, хрестах і образах під хрестом Христа, теж померлого (якщо забути про спис сотника) від асфіксії (задухи), як і всі розпинають, присутній голова Адама, так і позначається в православній традиції ГА. Вважається, що череп Адама під хрестом символізує перемогу над смертю. Але спекуляції на цю тему поведуть нас занадто далеко, так що повернемося безпосередньо до мандрагори, зображеної поетом цілком згідно середньовічним уявленням:

Квітка Мандрагора з могил розквітає

Над трунами заритих біля шибениць чорних,

Мертвий соками тління Мандрагору живить -

І вона розквітає в травах диких і засмічених.

(І. Бунін. Мандрагора, 1907)

Здавалося б, мандрагора повинна була рости кругом, куди не поглянеш, під кожною шибеницею - але не тут-то було, вона ховалася від людей під землю. На початку минулого століття німецький письменник-містик Ханс Гейнц Еверс в своєму романі «Альрауна», який приніс йому світову славу, описував пошуки так: «Злочинець, розп'ятий оголеним на хресті, втрачає свій останній насіння в той момент, коли у нього ламається хребетний стовп . Це насіння падає на землю і запліднює її: з неї виростає Альрауна, маленький чоловічок, чоловік або жінка. Вночі відправлялися на пошуки його. Опівночі заступ опускався в землю під шибеницею ».

Втім, згідно з середньовічним фольклору, і заступ не міг допомогти добути корінь-чоловічка, бо самому викопувати цей корінь було не можна, сміливець піддавався смертельній небезпеці. Щоб вирвати корінь, потрібно було стати обличчям до заходу, схилитися в напрямку призахідного сонця, окреслити місце три рази ножем і молитися телуричні силам, намагаючись уберегтися від зловісних еманацій. Найкраще було, як вважалося ще з давніх часів, прив'язати рослина до хвоста чорної собаки і змусити її вирвати корінь. При цьому нібито лунав жахливий, нестерпний для людини, стогін вмираючої мандрагори. Щоб уникнути цього людина повинна була заліпити вуха воском. Собака ж, вирвавши корінь і почувши крик мандрагори, негайно здихає. Якщо людина намагалася вирвати мандрагору сам, то він також гинув або ж божеволів, як описував Шекспір ​​в «Ромео і Джульєтті»:

Кругом жахливий сморід, глухі стогони,

Схожі на стогони мандрагори,

Коли її з корінням виривають, -

Той звук ввергає смертного в безумье ...

Раз самому добути корінь мандрагори уявлялося практично неможливим (крім описаних страшних повір'їв, хоча б просто тому, що скільки з заступом під шибеницею Не бігай, але мандрагора росте по берегах Середземного моря, багато її в Калабрії на Сицилії, а зовсім не в Німеччині чи Нідерландах ), то тут же з'явилися торговці, його пропонують. Мандрівні монахи наряджали ці коріння в кольорові клаптики, як ляльок, і продавали їх аж ніяк не дешево, за 50-60 талерів. Вважалося, що корінь мандрагори дає власникові молодість, може причаровує коханих, а також допомагає від безпліддя, підсилює чоловічу потенцію, приносить багатство і допомагає розшукувати зариті скарби. У частині багатства думка була, очевидно, цілком справедливим - торговці мандрагора могли б нам це, напевно, підтвердити. Довгий час вважалося, що мандрагора може зробити людину невидимою, за що її любили злодії як альтернативу широко поширеним свічок з жиру убитих немовлят. У повір'ях мандрагора була також щільно пов'язана з нечистою силою, дияволом і відьмами. Думали, що за допомогою мандрагори чаклунки можуть позбавити людину краси і розуму, навести порчу, завдати шкоди. Пізніше мандрагору стали називати «квіткою відьми», і відьми дійсно використовували її в «відьомських мазі» як сильнодіючий галюциноген. Одним із звинувачень в чаклунстві, які суд пред'являв Жанні д'Арк, було те, що вона мала коренем мандрагори, який носила з собою. Свята Хильдегарда Бінгенская в XII столітті бачила силу мандрагори в схожості кореня з чоловічком, і вважала, що саме через цю схожість її з людиною вона легше інших рослин піддається впливу диявола і його підступів.

Насправді «диявол» переховувався в іншому - мандрагора, як представник пасльонових, містить кілька отруйних, але і психоактивних алкалоїдів (атропін, гиосциамин, мандрагорін, скополамін), які можуть викликати галюцинації і глибокі зміни стану свідомості. За фармакологічної активності екстракти коренів мандрагори близькі до беладони, блекоті, дурману. Непоправної шкоди, який може бути результатом вживання мандрагори: втрата пам'яті, когнітивні порушення.

"Атропін та скополамін є речовинами, які блокують ацетилхолінових рецептори в мозку. Хоча в низьких дозах їх використовують в медичних цілях, у високих дозах вони мають галлюциногенним ефектом. Їх можна знайти в багатьох рослинах, які ростуть по всьому світу, вони мають тривалу історію вживання. Кілька століть до н.е. рослини, що містять скополамін, вживалися стародавніми греками в процесі ворожіння в Дельфах. У середні століття з них варили свої зілля знахарі. Такі рослини як беладона, мандрагора, блекота, які ростуть в Європі, а також представники роду дурману, які ростуть в Америці, їдять через їхню галюциногенних властивостей. Хоча тепер ці речовини не вживаються знахарями, мабуть, вони продовжують входити до складу порошку, що робить з людини зомбі на Гаїті. [4]

Проте в Європі також вважалося, що мандрагора може допомагати від одержимості. Вважали, що сік мандрагори - кращий засіб від демонів і диявола, якщо дані сутності вселилися в людини. Це протиріччя сприйняття мандрагори зазвичай залишається непоміченим, але для нас воно цікаве. Якщо ми знаємо, що під дією ріжків «диявол» вселявся в людини - адже всі хвороби від бісів, та й поведінка хворого, психози і галюцинації сумнівів в цьому не залишали - то чи могла допомагати від такої «одержимості» мандрагора? Чи могла вона загасити вогонь святого Антонія і зупинити танці Вітта? Так, вона могла полегшити фізичні страждання від отруєння ріжком. Маловідоме, але саме мандрагора служила засобом боротьби з ерготизм. Цим, почасти, і можна пояснити її популярність в Європі. Можливо, відірвані кисті рук на зображенні мандрагори з травника XVI століття як раз і натякають на відвалилися від Ерготизм члени.

Діксон пише, що для лікування вогню св. Антонія тоді застосовувалося ліки, що включає 2/3 смертельної дози (50-200 мг) мандрагори, «сильного наркотику і знеболюючий засіб, яке також має судинорозширювальні властивості». Алкалоїди містяться і в плодах, і корені мандрагори. Вино мандрагори використовувалося, щоб полегшити симптоми святого вогню, а також підготувати пацієнтів до операції. І це, фактично, спрацьовувало. Але проблема з мандрагора якраз полягала в тому, що вона є галюциногеном ще більш сильним, ніж ріжки. Виходить, що вже галюцинує пацієнтам давали ще більше галлюциногена. [5]

Більш ніж імовірно, що мандрагора і є щось таємниче зілля, яке використовували антоніти для боротьби зі «священним вогнем», і склад якого вважається загубленим. Але втрата цього рецепта, про який багато пишуть лікарі та історики - практично міф, бо і в XX столітті з ерготизм як і раніше продовжували боротися все тим же скополаміном, який входить до складу алкалоїдів мандрагори. «При конвульсивної формі застосовуються протисудомні засоби (хлоралгідрат, скополамін)», - повідомляє нам радянська Велика медична енциклопедія. [6] Власне, скополамін і сьогодні іноді застосовують в психіатричній практиці як заспокійливий засіб, а в неврологічної - для лікування паркінсонізму. Протипоказання до його застосування є в будь-якому медичному довіднику - зазначається, що необхідно враховувати вельми широке розходження в індивідуальній чутливості до скополамін: відносно часто звичайні дози викликають не заспокоєння, а збудження, галюцинації та інші побічні явища, а «літнім скополамін призначають з великою обережністю з -за небезпеки розвитку психозу ». [7]

Голландські лікарі, автори статті «Історія алкалоїдів ріжків», стверджують, що сік яблука мандрагори також використовувався для знеболювання, але передозування часто викликали передчасну смерть, звідси і прізвисько «яблуко диявола». Сік містив два алкалоїду, ті ж, що і в беладони, гиосциамін і гіосцін з парасимпатичними властивостями мидриаза (розширення зіниці) і брадикардією, але також і з візуальними галюцинаціями, особливо почуттям польоту. [8] Так що відьми в середні століття «літали» далеко не тільки через ріжків, а й через лікувальний засіб проти неї ж.

"« Священний вогонь », безумовно, розглядався як дуже гаряча хвороба, піддається лікуванню охолоджуючими еліксирами, такими як вино з рідкісними і дорогими компонентами, рибою і водою, будяками, яблуком або коренем мандрагори ... Тому хворі ерготизм двічі потрапляли під вплив галюцинацій: спочатку від алкалоїдів ріжків, а потім від алкалоїдів мандрагори. [9]

Застосування мандрагори проти вогню святого Антонія було цілком виправдано для фізичного аспекту її дії, бо настій мандрагори, дійсно, має судинорозширювальну дію, противоположенное дії алкалоїдів ріжків. Але з галюциногенні властивості ситуація складалася точно навпаки. Тут замість вибивання клину клином або лікування подібного подібним, як, можливо, вважали середньовічні «гомеопати», відбувалося багаторазове збільшення галлюциногенного дії алкалоїдів ріжків, хоча сама по собі в малих дозах мандрагора іноді могла зменшувати страх і депресії. У великій, навпаки, збільшувала.

Треба зауважити, що інші ордена і священики, ймовірно, або таємниці мандрагори не знали, або ж зберігали її і боролися з розповсюдженням знання подібно до того, як в Греції переслідувалося несанкціоноване володіння зіллям елевсінських містерій. Боротьба з використанням мандрагори була викликана в основному тим, що вона входила в число часто згадуваних в «чаклунських» рецептах середньовіччя зілля. Хейзінга пише про проповідях проти мандрагори, відокремлюючи їх від дискурсу полювання на відьом:

"Поза моторошної сфери переслідувань відьом Церква боролася з забобонами, вдаючись до засобів цілющим і помірним. Проповідник брат Рішар велить своїм слухачам принести і спалити «madagoires» (коріння мандрагори, Альрауна). [10]

Але чи не була ця боротьба з мандрагора якраз одним з аспектів переслідування відьом? Можливо, що відьми, виготовляючи свої «чаклунські мазі», часто зовсім не прагнули отримати наркотичне зілля, як вважається, а всього лише виготовляли «протиотруту» проти ріжків, порушуючи тим самим монополію ордена святого Антонія на лікування хвороби і позбавляючи антонітов (відповідно, і тата) серйозний прибуток від пожертвувань вилікувалися і від завещаемого майна вмираючих пацієнтів.

"Уже до XV в. мандрагора зникла з європейських аптек і стала справжньою рідкістю. Все частіше стали з'являтися підробки: з коренів інших рослин підбирали схожих на маленьких чоловічків. У їх «голову» вставляли зерна проса або ячменю і закопували у вологий пісок. Після того, як зерна проростали, і голова такого кореня покривалася «волоссям» зеленого кольору, форма його набувала ще більшу схожість з фігурою людини. Такі фігурки наряджали в яскраві одягу і продавали на ринку за великі гроші під виглядом кореня мандрагори, який використовували в магічному лікуванні. [11]

Можна припустити, що одним з факторів полювання на відьом могло бути і таке раціональне зерно: мандрагора не перестала рости на півдні, але її стало небезпечно продавати відкрито. Таємниця бальзаму св. Антонія не загубилася, як зазвичай вважається (забути рецепт одночасно в чотирьох сотнях госпіталів ордена неможливо) - вона просто перестала бути таємницею. У антонітов з'явилися конкуренти в особі чаклунок-знахарок. У всякому разі, зустрічалися звинувачення відьом безпосередньо у володінні мандрагора. Чи перебували під дією речовин самі судді, на повному серйозі розбирають подібні звинувачення, або це просто особливості ментальності того часу, або ж підтримка монополії - питання відкрите:

"Відповідь я знайшов в сумній історії процесів над відьмами; в червні 1603 року паризький парламент засудив до смерті жінку на ім'я Маргарита Буше. Проти неї було висунуто звинувачення, що вона містила диявольське істота, живу мандрагору, годувала і доглядала за нею. Нещасна жінка під тортурами зізналася, що звинувачення істинно, Мандрагору їй доручив її колишній господар. Мерзенний потворний карлик, зовсім як мавпочка ... [12]

Треба зауважити, далеко не всі монастирі антонітов, по крайней мере в Німеччині, пережили XVI століття, деякі розорилися і закрилися. І це саме тоді, коли епідемії Ерготизм спалахнули з новою силою. З іншого боку, це і час Реформації, так що фактори діяли різні. Але якщо мандрагора пішла в народ, і її ефекти стали більш широко накладатися на перманентне отруєння ріжком, то можна собі уявити стан населення періоду Реформації.

Ефект синергізму психоделіків відомий. У сьогоднішній Голландії, де до 2008 року вільно продавалися галюциногенні гриби, на їх упаковках або у доданих інструкціях обов'язково було прописано, що їх не можна споживати разом навіть з відносно слабкою марихуаною, яка легально продається там же в кафе. В кінці 2007 року продаж свіжих галюциногенних грибів в Голландії була заборонена. «Представник міністерства юстиції Нідерландів Вім ван дер Вееген повідомив, що ця заборона набуде чинності через кілька місяців ... Проблема з грибами в тому, що їх вплив не можна передбачити, - каже ван дер Вееген. - Неможливо оцінити, який ефект буде досягнутий при вживанні тієї чи іншої кількості грибів ». [13]

При синергизме з марихуаною ефект тім більш непередбачуваній. А вже прийом грибів разом з алкоголем - це просто нічний кошмар любителя тріп. У разі ж отруєння ріжком на ергоалкалоіди накладалося лікувальний вино з мандрагори.

Мандрагора - це практично завжди «бед тріп». Під дією її холинолитических речовин можна побачити що завгодно і ні на секунду не засумніватися в реальності побаченого. Тріп не контролюємо, це саме справжні галюцинації - збирати гриби на килимі, курити неіснуючу сигарету і т.д. Нижче наведені характерні уривки з анонімних звітів в інтернеті.

"З експерименту 35-річного чоловіка, який вирішив спробувати прийняти скополамін:

Через годину: людина почала марити. Занепад сил, що закінчується незграбною ходьбою. Прискореного серцебиття.

Через 2 години: повний занепад сил. Людина може тільки повзати, погано сприймає на слух, зіниці жахливо розширені. Кольори сприймаються яскраво, як після вживання гашишу. Текст здається розпливчастим. Орієнтація порушена.

Через 3 години: стіни дихають, навколишні об'єкти стали живими, придбавши кошмарний вигляд. Реальність повністю спотворена, тільки галюцинації.

Через 4 години: сил взагалі не залишилося. Щоб підняти палець, здається, що потрібно докласти надлюдських зусиль. Людина відчуває, що якась сила притискає його до ліжка, паралізуючи його. Реальність заповнена «живими» формами і розпливчастими плямами. Горло пересохло, язик наче в піску виваляли. Людина не розуміє, де він, хто він, не знає, чи живий він.

Інший алкалоїд мандрагори, атропін, посилює дихання, в високих дозах стимулює кору головного мозку, викликає психомоторне збудження, зорові (яскраві, страхітливі) галюцинації, неспокій, марення і епілептиформні судоми з наступною втратою свідомості. Схожі і ефекти гиосциамина, додаючи припадки безумства, божевілля, ослаблення мислення. Як може діяти корінь мандрагори в цілому, видно з наступного звіту:

"Досвід прийняття кореня мандрагори (тріп-репорт про мандрагору)

Маленький шматочок диктофонного плівки записаної під час мандрагора-тріп (учасники EM, Ян):

ЕМ: - От чорт, ставати жарко.

Ян: - Ну, все як в минулий раз.

ЕМ: - Ага. Не, не можу, пора футболочку знімати.

Ян: - Рожа у тебе червона.

ЕМ - Та пішов ти!

[Сміх]

ЕМ: - Слухай, Ян, тобі не здається, що горілим пахне?

Ян: - Все в нормі.

ЕМ: - [в голосі зростаюче занепокоєння] Ян, де ти? Я не бачу тебе, перед очима муть. Ян, гнида - кінчай ці ігри. Де ти?

Ян: - Та тут я, тут. Заспокойся, сядь. Дихай. Ти мене чуєш? На мене подивися, подивися на мене ...

ЕМ: - Ян, що не мовчи. Ян - пожежа. Точняк, горимо. Йдемо. Де ключ від дверей. Ти де? Урод, ти мене закрив, я згорю тут.

Ян: - Тихо, тихо. Води хочеш? Упокій. Я буду говорити, слухай мій голос. Хапайся за мій голос. Слухай тільки мене.

[За словами Яна, в цей час я бігав по кімнаті з закритими очима, бився об двері, і кричав на повний голос]

ЕМ: - Все, пішли ви всі! Виродки. Ненавиджу. Як же жарко. Ян, сволота, випусти мене звідси. Ну давай, [схлипування], давай гад.

Ян: - Розкажи що ти бачиш? розкажи що ти бачиш? розкажи що ти бачиш? розкажи що ти бачиш? розкажи що ти бачиш?

ЕМ: - [в голосі чітко прозирає істерія] Вогонь. Всюди вогонь. ААААААА. Вогонь.

Ян: - Вогонь де? Де ти по відношенню до вогню?

ЕМ: - Скрізь, всюди вогонь. Жарко. Вогонь на стінах, всюди. Скрізь.

Ян: - Де ти по відношенню до вогню? Я буду говорити, слухай мій голос. Де ти по відношенню до вогню?

ЕМ: - Я не знаю, тут жарко. Тут вогонь. Вогонь. [Крик]

ЕМ: - Змії, звідки тут змії, пішли геть. Приберіть їх ...

Ян: - Де змії? Ти не боїшся змій.

ЕМ: - Вони з ВОГНЮ. [Крик] Забирайтеся. [Крик]

[За словами Яна тут зі мною сталося щось типу епілептичного нападу, протягом якого я вигукував «вогонь» і деякі нечленороздільні звуки разом з хрипами і шипінням. Він тривав хвилини три, супроводжувався судомами і конвульсіями. І завершився. Повним заспокоєнням.]

Як Ви розумієте, тут маленький шматочок тріп, який був справжнім божевіллям.

Що могло виходити в минулі століття від накладення галюцинацій від ріжків на ще більш вражаючі ефекти від споживання мандрагори? Навряд чи знайдеться багато охочих побувати в цьому пласті середньовічної реальності. Але саме в таких умовах розвивалася полювання на відьом.

1. Dixon LS, Bosch's 'St. Anthony Triptych - An Apothecary's Apotheosis. Art Journal, Vol. 44, N2, Summer 1984, pp.119-131

2. Гроф С. Психологія майбутнього. М .: АСТ, 2001..

3. Smith, G. Elliot. Evolution of the Dragon, 1919. p. 196

4. Соломзес Дж.А., Чебурсон В., Соколовський Г. Наркотики і суспільство. М .: Іллойн, 1998..

5. Dixon, op. cit.

6. Велика медична енциклопедія. Том 35. М .: ОГИЗ РРФСР, 1936. С. 299-300.

7. Вейс Г. Неврологія. Під редакцією М.Самуельса. Пер. з англ. - М., Практика, 1 997 .

8. Pieter WJ van Dongen, Akosua NJ.A. de Groot. History of ergot alkaloids from ergotism to ergometrine. European Journal of Obstetrics & Gynecology and Reproductive Biology 60 (1995) 109-116

9. Ibid.

10. Хейзінга Й. Осінь Середньовіччя (1919) Соч. в 3-х тт. Т. 1. М .: Прогрес-Культура, 1995. C. 245

11. Марчукова, С.М. Медицина в дзеркалі історії. СПб .: Європейський Дім, 2003

12. Рат-Вег І. Історія людської дурості (1938). М .: Фенікс, 1996.

13. Голландія забороняє «чарівні» гриби. BBC, 12 жовтня 2007 р .

© D. Absentis 2010

«« Попередня

наступна »»