1. ЕКО - діти в пробірці. Проблеми, шкода, ризики та наслідки екокорпорального запліднення (зачаття)...
2. ризики
3. запасні діти
4. З Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви
5. ЕКО - діти в пробірці. Проблеми, шкода, ризики та наслідки екокорпорального запліднення (зачаття)...
6. 75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами
7. ризики
8. запасні діти
9. З Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви
10. ЕКО - діти в пробірці. Проблеми, шкода, ризики та наслідки екокорпорального запліднення (зачаття)...
11. 75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами
12. ризики
13. запасні діти
14. З Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви

ЕКО - діти в пробірці. Проблеми, шкода, ризики та наслідки екокорпорального запліднення (зачаття) для дітей і батьків, безпліддя дітей

Читайте також: Бездітний шлюб. Частина 1. Мета шлюбу - порятунок

Бездітний шлюб. Частина 2. Бездітність - дар Божий

75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами

Згідно зі світовою статистикою ЕКО (екстракорпоральне запліднення) значно підвищує ризик народження дитини-інваліда заявив Віце-президент РАМН, головний педіатр Міністерства охорони здоров'я РФ Олександр Баранов, повідомляє Інтерфакс. На думку Баранова, російський уряд робить помилку, надаючи на державному рівні фінансову підтримку технології екстракорпорального запліднення.

"Зараз ми зіткнулися з несподіваними явищами: з'явилося дуже багато дітей" з пробірки ". Навіть на рівні уряду акушери пролобіювали фінансову підтримку штучного запліднення, нібито за рахунок цього можна вирішити демографічну проблему в Росії. Нічого подібного ", - заявив О.Баранов в понеділок на прес-конференції в" Інтерфаксу "в Томську.

За даними головного педіатра Росії, 75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами. "Я виступав в Думі і прямо сказав: якщо ви збільшуєте фінансування на цю технологію, ви відразу закладайте гроші і на збільшення дітей-інвалідів", - сказав О.Баранов.

За його словами, тільки в Росії держава виділила гроші на впровадження даної технології. "Скрізь йде комерційне здійснення (ЕКО -" ІФ ")", - підкреслив він. "Більш того, Всесвітня організація охорони здоров'я не рекомендує для впровадження цю технологію. Ми, звичайно, не маємо права заборонити, але я вважаю, що держава робить помилку, надаючи підтримку цієї технології. Треба бути чесним. Якщо ми знаємо про те, чим це загрожує, ми зобов'язані інформувати ", - сказав О.Баранов, додавши, що шкода при ЕКЗ наноситься і здоров'ю жінок. "Вони знаходяться на колосальних дозах гормонів. І матері, як правило, у віці ", - зазначив віце-президент РАМН.

ризики

За даними американських вчених, у таких дітей в два-чотири рази частіше зустрічається заяча губа (ущелина верхньої губи), дефекти межпресердной і міжшлуночкової перегородки серця, а також вади розвитку шлунково-кишкового тракту, повідомляє журнал Human Reproduction .

Вчені з американських Центрів з контролю і профілактиці захворювань (CDC) під керівництвом Дженніти Ріфхьюз (Jennita Reefhuis) порівняли поширеність 30 найбільш частих вроджених дефектів у дітей, зачатих природним шляхом або за допомогою штучного запліднення (ЕКЗ або ІКСІ - ін'єкція заздалегідь відібраного життєздатного сперматозоїда в яйцеклітину ). У дослідженні був задіяний 281 дитина «з пробірки», і близько 14 тисяч дітей, зачатих природним шляхом. При цьому всі вагітності були одноплідними.

З'ясувалося, що діти, зачаті «в пробірці» в 2,4 рази частіше народжувалися із заячою губою. Дефекти міжпередсердної або міжшлуночкової перегородки серця відзначалися у них в 2.1 рази частіше, ніж у дітей, зачатих природним шляхом. Крім того, у таких дітей частіше виникали вади розвитку шлунково-кишкового тракту: атрезія стравоходу - в 4,5 рази частіше, атрезія прямої кишки - в 3,7 рази частіше, повідомили вчені.

Проблеми зайвих ембріонів і вагітності за допомогою ЕКЗ деякий час назад відомий московський акушер Роман Миколайович Гетьманів прокоментував для журналу "Нескучний сад":

запасні діти

Роман ГЕТЬМАНІВ, акушер-гінеколог пологового будинку при ГКБ № 70:

Для проведення екстракорпорального запліднення необхідно мати певний запас ембріонів: відзначено, що при пересадці декількох запліднених яйцеклітин вагітність розвивається частіше. Кілька ембріонів створюють гормональну ситуацію, яка сприяє вагітності. Ось що каже з цього приводу Вікторія Заева, головлікар клініки репродукції «Ма-ма»: «Якщо ембріони« погані », ми пересаджуємо жінці більше, ніж 2-3. Тому що якщо ембріони «поганої якості», то доведеться пересаджувати по одному ембріону 5-6 разів, а це практично безперспективний шлях. Ембріологи стверджують, що якщо в матку підсаджується більше одного ембріона, вони якимось чином «допомагають один одному. Чому - невідомо, але це факт. Проводилися відповідні досліди. Скажімо, коли корові підсаджували один ембріон, він гинув, а чотири підсаджені ембріона успішно «допомагали» вижити хоча б одному ».
Але навіть якщо в організм жінки, щоб згодом уникнути редукції, поміщають два ембріона, то інших, якщо вони «вийшли», куди подіти? Їх, як правило, заморожують, для того щоб повторити процедуру ЕКО в разі невдачі, а також, щоб використовувати людські ембріони в дослідницьких цілях (офіційно це робиться за згодою «власників», тобто подружньої пари, від якої взято статеві клітини) .

У Православній Церкві є тільки один критерій початку нового життя - освіту однієї клітини з двох - чоловічої і жіночої, т. Е. Як тільки відбулося злиття, тут же відбувається і одухотворення, і момент зачаття є момент виникнення людської душі. Тому абсолютно неправильно говорити, що відносно ЕКО Церква не має єдиної думки. В Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви, прийнятої соборним рішенням у 2000 році, ясно сказано: «морально неприпустимими з православної точки зору є всі різновиди екстракорпорального запліднення, які передбачають підготовка, консервацію і навмисне руйнування" надлишкових "ембріонів».
Навіть без редукції при сучасних методиках ЕКО часто відбувається вбивство ембріонів на першій стадії, коли вони ще не в матці, а в «пробірці». Ситуація, коли жінка прийде і скаже - візьміть у мене дві яйцеклітини, запліднити тільки їх і підсадити, щоб мені уникнути не тільки редукції, а й «зайвих» ембріонів, навряд чи можлива - який лікар візьметься це робити, якщо ймовірність настання вагітності в такому випадку практично дорівнює нулю?

Що ж стосується того, як ЕКО позначається на народжених таким методом дітях, то в медицині одним з головних методів перевірки будь-якої методики або ліки є катамнез, тобто зведення інформації про хворого, що збирається протягом певного часу, що дозволяє простежити долю пацієнта після застосування лікування. Тому що головний критерій застосування будь-якої методики встановлює час. Перша дитина, зачата за допомогою ЕКЗ, народився в 1978 році. І мені завжди було цікаво, які результати ми можемо бачити за ці 30 років? Те, що по телевізору показують діточок, народжених методом ЕКЗ, мене не переконує - повинна бути офіційна статистика по всім дітям «з пробірки», а не вибіркова реклама. Необхідні дані про те, які сім'ї створюють ЕКО-діти, чим вони хворіють або, навпаки, не хворіють, яких вони народжують дітей і т.п. Я ретельно намагався протягом тривалого часу знайти саме медичну, а не просто популярну літературу з цього питання. І виявив, що ніякої медичної статистики по дітях, зачатим методом ЕКЗ, не опубліковане. Для мене це ознака того, що тут не все гаразд. Немає впевненості, що після ЕКЗ народжуються абсолютно звичайні діти. І ще я хотів би сказати всім прихильникам ЕКО, щоб вони добре розуміли, що ЕКО - це дуже великі гроші. Плати, і отримаєш, був би попит, а пропозиція буде. ЕКО - це бізнес.

Говорити про те, що ЕКО - це метод лікування, неправильно. Жінки, які пішли на ЕКО, мали якусь причину безпліддя . І в результаті ЕКО ця причина нікуди не поділася, вона залишилася. До нас в пологовий будинок нерідко приїжджають народжувати жінки після ЕКЗ. Це я кажу зі свого досвіду - у них частіше, ніж у жінок, що зачали природним шляхом, зустрічаються проблеми під час пологів. Я думаю, це пов'язано з тим, що жінка нав'язує своєму організму те, що йому, можливо, зовсім не потрібно. Я вже не кажу про те, що процедура стимуляції суперовуляції дуже шкідлива. Буває, в результаті цієї стимуляції настає так званий синдром гіперстимуляції яєчників - це страшна річ, до нас, буває, звертаються жінки з цим синдромом. Це коли яєчник так збільшується, що займає весь малий таз, в животі накопичується по літру рідини, жінок нерідко доводиться оперувати.

Я жодним чином не засуджую жінок, які роблять ЕКО, але мені їх дуже шкода. Деякі роблять по 16 спроб ЕКЗ. Людина будує своє бажання в абсолют. А якими виростуть їхні діти? Я, маючи досвід понад двадцять років в гінекології, можу сказати, що ніколи нічого просто так не буває. Тут, мені здається, не зайве згадати слова апостола Павла про те, що «все мені можна, та не все на пожиток».

Часто проблема безпліддя - духовна проблема. Буває, коли у жінки збираєш анамнез і ставиш питання про кількість статевих партнерів, то багато хто з них дивляться з подивом і кажуть - а я не пам'ятаю, скільки їх у мене було ... І це типова ситуація сьогодні. Я не хочу говорити про всіх, але дуже багато випадків безпліддя, з якими ми стикаємося, нажиті самими жінками. Наприклад, непрохідність труб, при якій багато хто вдається до ЕКЗ, виникає, як правило - а з цього приводу як раз існує офіційна статистика - якщо у жінки за життя було більше п'яти статевих партнерів. За цим майже завжди йдуть хронічні запальні захворювання придатків і непрохідність труб. Це, повторюся, не обов'язково характерно для кожної жінки, це середня статистика. А ще багато хто з безплідних жінок неодноразово робили аборти. А потім вони кажуть - ми страждаємо без дітей, зробіть нам ЕКО. Закони духовного життя існують незалежно від того, приймаємо ми їх чи ні. А багато жінок не хочуть чути про ці закони. І коли священик каже: схаменіться, не можна хотіти дітей за всяку ціну, то хтось, замість того, щоб задуматися про своє життя, ображається і каже - священик нас не розуміє, він все це не проходив, він не уявляє, як ми хочемо зараз дитини ... Але вони думають про себе, а не про дитину. Можна дуже сильно чогось добиватися і хотіти, тільки що потім?

З Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви

Застосування нових біомедичних методів у багатьох випадках дозволяє подолати недугу безпліддя. У той же час розширюється технологічне втручання в процес зародження людського життя становить загрозу для духовної цілісності і фізичного здоров'я особистості. Під загрозою опиняються і відносини між людьми, з давніх-давен лежать в основі суспільства. З розвитком згаданих технологій пов'язано також поширення ідеології так званих репродуктивних прав, пропагованої нині на національному та міжнародному рівнях. Дана система поглядів припускає пріоритет статевої і соціальної реалізації особистості над турботою про майбутнє дитини, про духовне і фізичне здоров'я суспільства, про його моральної стійкості. У світі поступово виробляється ставлення до людського життя як до продукту, який можна вибирати відповідно до власних уподобань і яким можна розпоряджатися нарівні з матеріальними цінностями.

У молитвах чину вінчання Православна Церква висловлює віру в те, що дітонародження є бажаний плід законного шлюбу, але в той же час не єдина його мета. Поряд з "плодом утроби на користь" подружжю испрашиваются дари невиліковним взаємної любові, цнотливості, "однодумності душ і тілес". Тому шляху до дітородіння, не згодні з задумом Творця життя, Церква не може вважати морально виправданими. Якщо чоловік або дружина не здатні до зачаття дитини, а терапевтичні і хірургічні методи лікування безпліддя не допомагають подружжю, їм слід смиренно прийняти своє бездітність як особливе життєве покликання. Пастирські рекомендації в подібних випадках повинні враховувати можливість усиновлення дитини з обопільної згоди подружжя. До допустимим засобам медичної допомоги може бути віднесено штучне запліднення статевими клітинами чоловіка, оскільки воно не порушує цілісності шлюбного союзу, не відрізняється принциповим чином від природного зачаття і відбувається в контексті подружніх відносин.

Маніпуляції ж, пов'язані з донорством статевих клітин, порушують цілісність особистості і винятковість шлюбних відносин, допускаючи вторгнення в них третьої сторони. Крім того, така практика заохочує безвідповідальне батьківство чи материнство, свідомо звільнене від будь-яких зобов'язань по відношенню до тих, хто є "плоттю від плоті" анонімних донорів. Використання донорського матеріалу підриває основи сімейних взаємозв'язків, оскільки припускає наявність у дитини, крім "соціальних", ще й так званих біологічних батьків. "Сурогатне материнство", тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитину "замовникам", протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної і духовної близькості, устанавлівающейсяся між матір'ю і немовлям вже під час вагітності. "Сурогатне материнство" травмує як виношує жінку, материнські почуття якої зневажаються, так і дитя, яке згодом може відчувати кризу самосвідомості. Морально неприпустимими з православної точки зору є також всі різновиди екстракорпорального (внетелесного) запліднення, які передбачають підготовка, консервацію і навмисне руйнування "надлишкових" ембріонів. Саме на визнанні людської гідності навіть за ембріоном заснована моральна оцінка аборту, обвинувачуваного Церквою (див. ХII.2).

Запліднення самотніх жінок з використанням донорських статевих клітин або реалізація "репродуктивних прав" самотніх чоловіків, а також осіб з так званої нестандартною сексуальною орієнтацією, позбавляє майбутньої дитини права мати матір і батька. Вживання репродуктивних методів поза контекстом благословенної Богом сім'ї стає формою богоборства, здійснюваного під прикриттям захисту автономії людини і перекручено розуміється свободи особистості.

Читайте також: Бездітний шлюб. Частина 1. Мета шлюбу - порятунок

Бездітний шлюб. Частина 2. Бездітність - дар Божий

ЕКО - діти в пробірці. Проблеми, шкода, ризики та наслідки екокорпорального запліднення (зачаття) для дітей і батьків, безпліддя дітей

Читайте також: Бездітний шлюб. Частина 1. Мета шлюбу - порятунок

Бездітний шлюб. Частина 2. Бездітність - дар Божий

75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами

Згідно зі світовою статистикою ЕКО (екстракорпоральне запліднення) значно підвищує ризик народження дитини-інваліда заявив Віце-президент РАМН, головний педіатр Міністерства охорони здоров'я РФ Олександр Баранов, повідомляє Інтерфакс. На думку Баранова, російський уряд робить помилку, надаючи на державному рівні фінансову підтримку технології екстракорпорального запліднення.

"Зараз ми зіткнулися з несподіваними явищами: з'явилося дуже багато дітей" з пробірки ". Навіть на рівні уряду акушери пролобіювали фінансову підтримку штучного запліднення, нібито за рахунок цього можна вирішити демографічну проблему в Росії. Нічого подібного ", - заявив О.Баранов в понеділок на прес-конференції в" Інтерфаксу "в Томську.

За даними головного педіатра Росії, 75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами. "Я виступав в Думі і прямо сказав: якщо ви збільшуєте фінансування на цю технологію, ви відразу закладайте гроші і на збільшення дітей-інвалідів", - сказав О.Баранов.

За його словами, тільки в Росії держава виділила гроші на впровадження даної технології. "Скрізь йде комерційне здійснення (ЕКО -" ІФ ")", - підкреслив він. "Більш того, Всесвітня організація охорони здоров'я не рекомендує для впровадження цю технологію. Ми, звичайно, не маємо права заборонити, але я вважаю, що держава робить помилку, надаючи підтримку цієї технології. Треба бути чесним. Якщо ми знаємо про те, чим це загрожує, ми зобов'язані інформувати ", - сказав О.Баранов, додавши, що шкода при ЕКЗ наноситься і здоров'ю жінок. "Вони знаходяться на колосальних дозах гормонів. І матері, як правило, у віці ", - зазначив віце-президент РАМН.

ризики

За даними американських вчених, у таких дітей в два-чотири рази частіше зустрічається заяча губа (ущелина верхньої губи), дефекти межпресердной і міжшлуночкової перегородки серця, а також вади розвитку шлунково-кишкового тракту, повідомляє журнал Human Reproduction .

Вчені з американських Центрів з контролю і профілактиці захворювань (CDC) під керівництвом Дженніти Ріфхьюз (Jennita Reefhuis) порівняли поширеність 30 найбільш частих вроджених дефектів у дітей, зачатих природним шляхом або за допомогою штучного запліднення (ЕКЗ або ІКСІ - ін'єкція заздалегідь відібраного життєздатного сперматозоїда в яйцеклітину ). У дослідженні був задіяний 281 дитина «з пробірки», і близько 14 тисяч дітей, зачатих природним шляхом. При цьому всі вагітності були одноплідними.

З'ясувалося, що діти, зачаті «в пробірці» в 2,4 рази частіше народжувалися із заячою губою. Дефекти міжпередсердної або міжшлуночкової перегородки серця відзначалися у них в 2.1 рази частіше, ніж у дітей, зачатих природним шляхом. Крім того, у таких дітей частіше виникали вади розвитку шлунково-кишкового тракту: атрезія стравоходу - в 4,5 рази частіше, атрезія прямої кишки - в 3,7 рази частіше, повідомили вчені.

Проблеми зайвих ембріонів і вагітності за допомогою ЕКЗ деякий час назад відомий московський акушер Роман Миколайович Гетьманів прокоментував для журналу "Нескучний сад":

запасні діти

Роман ГЕТЬМАНІВ, акушер-гінеколог пологового будинку при ГКБ № 70:

Для проведення екстракорпорального запліднення необхідно мати певний запас ембріонів: відзначено, що при пересадці декількох запліднених яйцеклітин вагітність розвивається частіше. Кілька ембріонів створюють гормональну ситуацію, яка сприяє вагітності. Ось що каже з цього приводу Вікторія Заева, головлікар клініки репродукції «Ма-ма»: «Якщо ембріони« погані », ми пересаджуємо жінці більше, ніж 2-3. Тому що якщо ембріони «поганої якості», то доведеться пересаджувати по одному ембріону 5-6 разів, а це практично безперспективний шлях. Ембріологи стверджують, що якщо в матку підсаджується більше одного ембріона, вони якимось чином «допомагають один одному. Чому - невідомо, але це факт. Проводилися відповідні досліди. Скажімо, коли корові підсаджували один ембріон, він гинув, а чотири підсаджені ембріона успішно «допомагали» вижити хоча б одному ».
Але навіть якщо в організм жінки, щоб згодом уникнути редукції, поміщають два ембріона, то інших, якщо вони «вийшли», куди подіти? Їх, як правило, заморожують, для того щоб повторити процедуру ЕКО в разі невдачі, а також, щоб використовувати людські ембріони в дослідницьких цілях (офіційно це робиться за згодою «власників», тобто подружньої пари, від якої взято статеві клітини) .

У Православній Церкві є тільки один критерій початку нового життя - освіту однієї клітини з двох - чоловічої і жіночої, т. Е. Як тільки відбулося злиття, тут же відбувається і одухотворення, і момент зачаття є момент виникнення людської душі. Тому абсолютно неправильно говорити, що відносно ЕКО Церква не має єдиної думки. В Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви, прийнятої соборним рішенням у 2000 році, ясно сказано: «морально неприпустимими з православної точки зору є всі різновиди екстракорпорального запліднення, які передбачають підготовка, консервацію і навмисне руйнування" надлишкових "ембріонів».
Навіть без редукції при сучасних методиках ЕКО часто відбувається вбивство ембріонів на першій стадії, коли вони ще не в матці, а в «пробірці». Ситуація, коли жінка прийде і скаже - візьміть у мене дві яйцеклітини, запліднити тільки їх і підсадити, щоб мені уникнути не тільки редукції, а й «зайвих» ембріонів, навряд чи можлива - який лікар візьметься це робити, якщо ймовірність настання вагітності в такому випадку практично дорівнює нулю?

Що ж стосується того, як ЕКО позначається на народжених таким методом дітях, то в медицині одним з головних методів перевірки будь-якої методики або ліки є катамнез, тобто зведення інформації про хворого, що збирається протягом певного часу, що дозволяє простежити долю пацієнта після застосування лікування. Тому що головний критерій застосування будь-якої методики встановлює час. Перша дитина, зачата за допомогою ЕКЗ, народився в 1978 році. І мені завжди було цікаво, які результати ми можемо бачити за ці 30 років? Те, що по телевізору показують діточок, народжених методом ЕКЗ, мене не переконує - повинна бути офіційна статистика по всім дітям «з пробірки», а не вибіркова реклама. Необхідні дані про те, які сім'ї створюють ЕКО-діти, чим вони хворіють або, навпаки, не хворіють, яких вони народжують дітей і т.п. Я ретельно намагався протягом тривалого часу знайти саме медичну, а не просто популярну літературу з цього питання. І виявив, що ніякої медичної статистики по дітях, зачатим методом ЕКЗ, не опубліковане. Для мене це ознака того, що тут не все гаразд. Немає впевненості, що після ЕКЗ народжуються абсолютно звичайні діти. І ще я хотів би сказати всім прихильникам ЕКО, щоб вони добре розуміли, що ЕКО - це дуже великі гроші. Плати, і отримаєш, був би попит, а пропозиція буде. ЕКО - це бізнес.

Говорити про те, що ЕКО - це метод лікування, неправильно. Жінки, які пішли на ЕКО, мали якусь причину безпліддя . І в результаті ЕКО ця причина нікуди не поділася, вона залишилася. До нас в пологовий будинок нерідко приїжджають народжувати жінки після ЕКЗ. Це я кажу зі свого досвіду - у них частіше, ніж у жінок, що зачали природним шляхом, зустрічаються проблеми під час пологів. Я думаю, це пов'язано з тим, що жінка нав'язує своєму організму те, що йому, можливо, зовсім не потрібно. Я вже не кажу про те, що процедура стимуляції суперовуляції дуже шкідлива. Буває, в результаті цієї стимуляції настає так званий синдром гіперстимуляції яєчників - це страшна річ, до нас, буває, звертаються жінки з цим синдромом. Це коли яєчник так збільшується, що займає весь малий таз, в животі накопичується по літру рідини, жінок нерідко доводиться оперувати.

Я жодним чином не засуджую жінок, які роблять ЕКО, але мені їх дуже шкода. Деякі роблять по 16 спроб ЕКЗ. Людина будує своє бажання в абсолют. А якими виростуть їхні діти? Я, маючи досвід понад двадцять років в гінекології, можу сказати, що ніколи нічого просто так не буває. Тут, мені здається, не зайве згадати слова апостола Павла про те, що «все мені можна, та не все на пожиток».

Часто проблема безпліддя - духовна проблема. Буває, коли у жінки збираєш анамнез і ставиш питання про кількість статевих партнерів, то багато хто з них дивляться з подивом і кажуть - а я не пам'ятаю, скільки їх у мене було ... І це типова ситуація сьогодні. Я не хочу говорити про всіх, але дуже багато випадків безпліддя, з якими ми стикаємося, нажиті самими жінками. Наприклад, непрохідність труб, при якій багато хто вдається до ЕКЗ, виникає, як правило - а з цього приводу як раз існує офіційна статистика - якщо у жінки за життя було більше п'яти статевих партнерів. За цим майже завжди йдуть хронічні запальні захворювання придатків і непрохідність труб. Це, повторюся, не обов'язково характерно для кожної жінки, це середня статистика. А ще багато хто з безплідних жінок неодноразово робили аборти. А потім вони кажуть - ми страждаємо без дітей, зробіть нам ЕКО. Закони духовного життя існують незалежно від того, приймаємо ми їх чи ні. А багато жінок не хочуть чути про ці закони. І коли священик каже: схаменіться, не можна хотіти дітей за всяку ціну, то хтось, замість того, щоб задуматися про своє життя, ображається і каже - священик нас не розуміє, він все це не проходив, він не уявляє, як ми хочемо зараз дитини ... Але вони думають про себе, а не про дитину. Можна дуже сильно чогось добиватися і хотіти, тільки що потім?

З Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви

Застосування нових біомедичних методів у багатьох випадках дозволяє подолати недугу безпліддя. У той же час розширюється технологічне втручання в процес зародження людського життя становить загрозу для духовної цілісності і фізичного здоров'я особистості. Під загрозою опиняються і відносини між людьми, з давніх-давен лежать в основі суспільства. З розвитком згаданих технологій пов'язано також поширення ідеології так званих репродуктивних прав, пропагованої нині на національному та міжнародному рівнях. Дана система поглядів припускає пріоритет статевої і соціальної реалізації особистості над турботою про майбутнє дитини, про духовне і фізичне здоров'я суспільства, про його моральної стійкості. У світі поступово виробляється ставлення до людського життя як до продукту, який можна вибирати відповідно до власних уподобань і яким можна розпоряджатися нарівні з матеріальними цінностями.

У молитвах чину вінчання Православна Церква висловлює віру в те, що дітонародження є бажаний плід законного шлюбу, але в той же час не єдина його мета. Поряд з "плодом утроби на користь" подружжю испрашиваются дари невиліковним взаємної любові, цнотливості, "однодумності душ і тілес". Тому шляху до дітородіння, не згодні з задумом Творця життя, Церква не може вважати морально виправданими. Якщо чоловік або дружина не здатні до зачаття дитини, а терапевтичні і хірургічні методи лікування безпліддя не допомагають подружжю, їм слід смиренно прийняти своє бездітність як особливе життєве покликання. Пастирські рекомендації в подібних випадках повинні враховувати можливість усиновлення дитини з обопільної згоди подружжя. До допустимим засобам медичної допомоги може бути віднесено штучне запліднення статевими клітинами чоловіка, оскільки воно не порушує цілісності шлюбного союзу, не відрізняється принциповим чином від природного зачаття і відбувається в контексті подружніх відносин.

Маніпуляції ж, пов'язані з донорством статевих клітин, порушують цілісність особистості і винятковість шлюбних відносин, допускаючи вторгнення в них третьої сторони. Крім того, така практика заохочує безвідповідальне батьківство чи материнство, свідомо звільнене від будь-яких зобов'язань по відношенню до тих, хто є "плоттю від плоті" анонімних донорів. Використання донорського матеріалу підриває основи сімейних взаємозв'язків, оскільки припускає наявність у дитини, крім "соціальних", ще й так званих біологічних батьків. "Сурогатне материнство", тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитину "замовникам", протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної і духовної близькості, устанавлівающейсяся між матір'ю і немовлям вже під час вагітності. "Сурогатне материнство" травмує як виношує жінку, материнські почуття якої зневажаються, так і дитя, яке згодом може відчувати кризу самосвідомості. Морально неприпустимими з православної точки зору є також всі різновиди екстракорпорального (внетелесного) запліднення, які передбачають підготовка, консервацію і навмисне руйнування "надлишкових" ембріонів. Саме на визнанні людської гідності навіть за ембріоном заснована моральна оцінка аборту, обвинувачуваного Церквою (див. ХII.2).

Запліднення самотніх жінок з використанням донорських статевих клітин або реалізація "репродуктивних прав" самотніх чоловіків, а також осіб з так званої нестандартною сексуальною орієнтацією, позбавляє майбутньої дитини права мати матір і батька. Вживання репродуктивних методів поза контекстом благословенної Богом сім'ї стає формою богоборства, здійснюваного під прикриттям захисту автономії людини і перекручено розуміється свободи особистості.

Читайте також: Бездітний шлюб. Частина 1. Мета шлюбу - порятунок

Бездітний шлюб. Частина 2. Бездітність - дар Божий

ЕКО - діти в пробірці. Проблеми, шкода, ризики та наслідки екокорпорального запліднення (зачаття) для дітей і батьків, безпліддя дітей

Читайте також: Бездітний шлюб. Частина 1. Мета шлюбу - порятунок

Бездітний шлюб. Частина 2. Бездітність - дар Божий

75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами

Згідно зі світовою статистикою ЕКО (екстракорпоральне запліднення) значно підвищує ризик народження дитини-інваліда заявив Віце-президент РАМН, головний педіатр Міністерства охорони здоров'я РФ Олександр Баранов, повідомляє Інтерфакс. На думку Баранова, російський уряд робить помилку, надаючи на державному рівні фінансову підтримку технології екстракорпорального запліднення.

"Зараз ми зіткнулися з несподіваними явищами: з'явилося дуже багато дітей" з пробірки ". Навіть на рівні уряду акушери пролобіювали фінансову підтримку штучного запліднення, нібито за рахунок цього можна вирішити демографічну проблему в Росії. Нічого подібного ", - заявив О.Баранов в понеділок на прес-конференції в" Інтерфаксу "в Томську.

За даними головного педіатра Росії, 75% дітей, народжених в результаті ЕКО, є інвалідами. "Я виступав в Думі і прямо сказав: якщо ви збільшуєте фінансування на цю технологію, ви відразу закладайте гроші і на збільшення дітей-інвалідів", - сказав О.Баранов.

За його словами, тільки в Росії держава виділила гроші на впровадження даної технології. "Скрізь йде комерційне здійснення (ЕКО -" ІФ ")", - підкреслив він. "Більш того, Всесвітня організація охорони здоров'я не рекомендує для впровадження цю технологію. Ми, звичайно, не маємо права заборонити, але я вважаю, що держава робить помилку, надаючи підтримку цієї технології. Треба бути чесним. Якщо ми знаємо про те, чим це загрожує, ми зобов'язані інформувати ", - сказав О.Баранов, додавши, що шкода при ЕКЗ наноситься і здоров'ю жінок. "Вони знаходяться на колосальних дозах гормонів. І матері, як правило, у віці ", - зазначив віце-президент РАМН.

ризики

За даними американських вчених, у таких дітей в два-чотири рази частіше зустрічається заяча губа (ущелина верхньої губи), дефекти межпресердной і міжшлуночкової перегородки серця, а також вади розвитку шлунково-кишкового тракту, повідомляє журнал Human Reproduction .

Вчені з американських Центрів з контролю і профілактиці захворювань (CDC) під керівництвом Дженніти Ріфхьюз (Jennita Reefhuis) порівняли поширеність 30 найбільш частих вроджених дефектів у дітей, зачатих природним шляхом або за допомогою штучного запліднення (ЕКЗ або ІКСІ - ін'єкція заздалегідь відібраного життєздатного сперматозоїда в яйцеклітину ). У дослідженні був задіяний 281 дитина «з пробірки», і близько 14 тисяч дітей, зачатих природним шляхом. При цьому всі вагітності були одноплідними.

З'ясувалося, що діти, зачаті «в пробірці» в 2,4 рази частіше народжувалися із заячою губою. Дефекти міжпередсердної або міжшлуночкової перегородки серця відзначалися у них в 2.1 рази частіше, ніж у дітей, зачатих природним шляхом. Крім того, у таких дітей частіше виникали вади розвитку шлунково-кишкового тракту: атрезія стравоходу - в 4,5 рази частіше, атрезія прямої кишки - в 3,7 рази частіше, повідомили вчені.

Проблеми зайвих ембріонів і вагітності за допомогою ЕКЗ деякий час назад відомий московський акушер Роман Миколайович Гетьманів прокоментував для журналу "Нескучний сад":

запасні діти

Роман ГЕТЬМАНІВ, акушер-гінеколог пологового будинку при ГКБ № 70:

Для проведення екстракорпорального запліднення необхідно мати певний запас ембріонів: відзначено, що при пересадці декількох запліднених яйцеклітин вагітність розвивається частіше. Кілька ембріонів створюють гормональну ситуацію, яка сприяє вагітності. Ось що каже з цього приводу Вікторія Заева, головлікар клініки репродукції «Ма-ма»: «Якщо ембріони« погані », ми пересаджуємо жінці більше, ніж 2-3. Тому що якщо ембріони «поганої якості», то доведеться пересаджувати по одному ембріону 5-6 разів, а це практично безперспективний шлях. Ембріологи стверджують, що якщо в матку підсаджується більше одного ембріона, вони якимось чином «допомагають один одному. Чому - невідомо, але це факт. Проводилися відповідні досліди. Скажімо, коли корові підсаджували один ембріон, він гинув, а чотири підсаджені ембріона успішно «допомагали» вижити хоча б одному ».
Але навіть якщо в організм жінки, щоб згодом уникнути редукції, поміщають два ембріона, то інших, якщо вони «вийшли», куди подіти? Їх, як правило, заморожують, для того щоб повторити процедуру ЕКО в разі невдачі, а також, щоб використовувати людські ембріони в дослідницьких цілях (офіційно це робиться за згодою «власників», тобто подружньої пари, від якої взято статеві клітини) .

У Православній Церкві є тільки один критерій початку нового життя - освіту однієї клітини з двох - чоловічої і жіночої, т. Е. Як тільки відбулося злиття, тут же відбувається і одухотворення, і момент зачаття є момент виникнення людської душі. Тому абсолютно неправильно говорити, що відносно ЕКО Церква не має єдиної думки. В Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви, прийнятої соборним рішенням у 2000 році, ясно сказано: «морально неприпустимими з православної точки зору є всі різновиди екстракорпорального запліднення, які передбачають підготовка, консервацію і навмисне руйнування" надлишкових "ембріонів».
Навіть без редукції при сучасних методиках ЕКО часто відбувається вбивство ембріонів на першій стадії, коли вони ще не в матці, а в «пробірці». Ситуація, коли жінка прийде і скаже - візьміть у мене дві яйцеклітини, запліднити тільки їх і підсадити, щоб мені уникнути не тільки редукції, а й «зайвих» ембріонів, навряд чи можлива - який лікар візьметься це робити, якщо ймовірність настання вагітності в такому випадку практично дорівнює нулю?

Що ж стосується того, як ЕКО позначається на народжених таким методом дітях, то в медицині одним з головних методів перевірки будь-якої методики або ліки є катамнез, тобто зведення інформації про хворого, що збирається протягом певного часу, що дозволяє простежити долю пацієнта після застосування лікування. Тому що головний критерій застосування будь-якої методики встановлює час. Перша дитина, зачата за допомогою ЕКЗ, народився в 1978 році. І мені завжди було цікаво, які результати ми можемо бачити за ці 30 років? Те, що по телевізору показують діточок, народжених методом ЕКЗ, мене не переконує - повинна бути офіційна статистика по всім дітям «з пробірки», а не вибіркова реклама. Необхідні дані про те, які сім'ї створюють ЕКО-діти, чим вони хворіють або, навпаки, не хворіють, яких вони народжують дітей і т.п. Я ретельно намагався протягом тривалого часу знайти саме медичну, а не просто популярну літературу з цього питання. І виявив, що ніякої медичної статистики по дітях, зачатим методом ЕКЗ, не опубліковане. Для мене це ознака того, що тут не все гаразд. Немає впевненості, що після ЕКЗ народжуються абсолютно звичайні діти. І ще я хотів би сказати всім прихильникам ЕКО, щоб вони добре розуміли, що ЕКО - це дуже великі гроші. Плати, і отримаєш, був би попит, а пропозиція буде. ЕКО - це бізнес.

Говорити про те, що ЕКО - це метод лікування, неправильно. Жінки, які пішли на ЕКО, мали якусь причину безпліддя . І в результаті ЕКО ця причина нікуди не поділася, вона залишилася. До нас в пологовий будинок нерідко приїжджають народжувати жінки після ЕКЗ. Це я кажу зі свого досвіду - у них частіше, ніж у жінок, що зачали природним шляхом, зустрічаються проблеми під час пологів. Я думаю, це пов'язано з тим, що жінка нав'язує своєму організму те, що йому, можливо, зовсім не потрібно. Я вже не кажу про те, що процедура стимуляції суперовуляції дуже шкідлива. Буває, в результаті цієї стимуляції настає так званий синдром гіперстимуляції яєчників - це страшна річ, до нас, буває, звертаються жінки з цим синдромом. Це коли яєчник так збільшується, що займає весь малий таз, в животі накопичується по літру рідини, жінок нерідко доводиться оперувати.

Я жодним чином не засуджую жінок, які роблять ЕКО, але мені їх дуже шкода. Деякі роблять по 16 спроб ЕКЗ. Людина будує своє бажання в абсолют. А якими виростуть їхні діти? Я, маючи досвід понад двадцять років в гінекології, можу сказати, що ніколи нічого просто так не буває. Тут, мені здається, не зайве згадати слова апостола Павла про те, що «все мені можна, та не все на пожиток».

Часто проблема безпліддя - духовна проблема. Буває, коли у жінки збираєш анамнез і ставиш питання про кількість статевих партнерів, то багато хто з них дивляться з подивом і кажуть - а я не пам'ятаю, скільки їх у мене було ... І це типова ситуація сьогодні. Я не хочу говорити про всіх, але дуже багато випадків безпліддя, з якими ми стикаємося, нажиті самими жінками. Наприклад, непрохідність труб, при якій багато хто вдається до ЕКЗ, виникає, як правило - а з цього приводу як раз існує офіційна статистика - якщо у жінки за життя було більше п'яти статевих партнерів. За цим майже завжди йдуть хронічні запальні захворювання придатків і непрохідність труб. Це, повторюся, не обов'язково характерно для кожної жінки, це середня статистика. А ще багато хто з безплідних жінок неодноразово робили аборти. А потім вони кажуть - ми страждаємо без дітей, зробіть нам ЕКО. Закони духовного життя існують незалежно від того, приймаємо ми їх чи ні. А багато жінок не хочуть чути про ці закони. І коли священик каже: схаменіться, не можна хотіти дітей за всяку ціну, то хтось, замість того, щоб задуматися про своє життя, ображається і каже - священик нас не розуміє, він все це не проходив, він не уявляє, як ми хочемо зараз дитини ... Але вони думають про себе, а не про дитину. Можна дуже сильно чогось добиватися і хотіти, тільки що потім?

З Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви

Застосування нових біомедичних методів у багатьох випадках дозволяє подолати недугу безпліддя. У той же час розширюється технологічне втручання в процес зародження людського життя становить загрозу для духовної цілісності і фізичного здоров'я особистості. Під загрозою опиняються і відносини між людьми, з давніх-давен лежать в основі суспільства. З розвитком згаданих технологій пов'язано також поширення ідеології так званих репродуктивних прав, пропагованої нині на національному та міжнародному рівнях. Дана система поглядів припускає пріоритет статевої і соціальної реалізації особистості над турботою про майбутнє дитини, про духовне і фізичне здоров'я суспільства, про його моральної стійкості. У світі поступово виробляється ставлення до людського життя як до продукту, який можна вибирати відповідно до власних уподобань і яким можна розпоряджатися нарівні з матеріальними цінностями.

У молитвах чину вінчання Православна Церква висловлює віру в те, що дітонародження є бажаний плід законного шлюбу, але в той же час не єдина його мета. Поряд з "плодом утроби на користь" подружжю испрашиваются дари невиліковним взаємної любові, цнотливості, "однодумності душ і тілес". Тому шляху до дітородіння, не згодні з задумом Творця життя, Церква не може вважати морально виправданими. Якщо чоловік або дружина не здатні до зачаття дитини, а терапевтичні і хірургічні методи лікування безпліддя не допомагають подружжю, їм слід смиренно прийняти своє бездітність як особливе життєве покликання. Пастирські рекомендації в подібних випадках повинні враховувати можливість усиновлення дитини з обопільної згоди подружжя. До допустимим засобам медичної допомоги може бути віднесено штучне запліднення статевими клітинами чоловіка, оскільки воно не порушує цілісності шлюбного союзу, не відрізняється принциповим чином від природного зачаття і відбувається в контексті подружніх відносин.

Маніпуляції ж, пов'язані з донорством статевих клітин, порушують цілісність особистості і винятковість шлюбних відносин, допускаючи вторгнення в них третьої сторони. Крім того, така практика заохочує безвідповідальне батьківство чи материнство, свідомо звільнене від будь-яких зобов'язань по відношенню до тих, хто є "плоттю від плоті" анонімних донорів. Використання донорського матеріалу підриває основи сімейних взаємозв'язків, оскільки припускає наявність у дитини, крім "соціальних", ще й так званих біологічних батьків. "Сурогатне материнство", тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитину "замовникам", протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної і духовної близькості, устанавлівающейсяся між матір'ю і немовлям вже під час вагітності. "Сурогатне материнство" травмує як виношує жінку, материнські почуття якої зневажаються, так і дитя, яке згодом може відчувати кризу самосвідомості. Морально неприпустимими з православної точки зору є також всі різновиди екстракорпорального (внетелесного) запліднення, які передбачають підготовка, консервацію і навмисне руйнування "надлишкових" ембріонів. Саме на визнанні людської гідності навіть за ембріоном заснована моральна оцінка аборту, обвинувачуваного Церквою (див. ХII.2).

Запліднення самотніх жінок з використанням донорських статевих клітин або реалізація "репродуктивних прав" самотніх чоловіків, а також осіб з так званої нестандартною сексуальною орієнтацією, позбавляє майбутньої дитини права мати матір і батька. Вживання репродуктивних методів поза контекстом благословенної Богом сім'ї стає формою богоборства, здійснюваного під прикриттям захисту автономії людини і перекручено розуміється свободи особистості.

Читайте також: Бездітний шлюб. Частина 1. Мета шлюбу - порятунок

Бездітний шлюб. Частина 2. Бездітність - дар Божий