Вервольф Айлаш

Оригінал взято у maiorova в Про сенсі провокацій

Під френдстрічку обговорюється питання: навіщо "жертві" провокувати аб'юзера? Всі ми зустрічалися з ситуацією, коли акт безсумнівного сімейного насильства, будь то образи, погрози або навіть побої, був відповіддю на недозволене поведінку. Як сказав один школяр, прослухавши оперу "Кармен", вона ж знала, що він може вбити, чому ж нахамила?
Пам'ятайте, як у Еміля Кроткого: Що таке теща? Це епідемія. Якщо вона не вибухне тут, вона вибухне там. І перше ж, що усвідомлює зять такий епідемічної тещі, діти епідемічного батька, дружина епідемічного чоловіка, - це неминучість і неодмінність того факту, що епідемія вибухне. Що б не трапилося, як би ти не стелилася - вибухне.
А якщо уникнути цього не можна, можна, принаймні, вибрати відповідний час і місце. Якщо коло насильства не можна розсікти, як гордіїв вузол, то його рух можна прискорити або сповільнити.
Найчастіше забувається, що життя тих, хто перебуває в аб'юзе, до аб'юзу як такого не зводиться. У світі особи, що переживає домашнє насильство, можуть бути присутніми і краса природи і мистецтва, і улюблена робота, і творчість, і наука, і любов до друзів і рідних, і навіть активна соціальна діяльність, - в загальному, все ті цінності, до яких прагнуть і вільні від аб'юза. Але ці цінності, що стають зі зрозумілих причин віддушиною, доводиться набагато більш ревно оберігати. Треба докладати безодню зусиль, щоб тато не зірвав твій випускний вечір, пріперевшісь в п'яному вигляді, нахлестав тебе по фізіономії і розірвавши на тобі надмірно декольтоване, на його думку, плаття. Або щоб дідусь не вів тебе через сім вулиць за вухо з довгоочікуваного футбольного матчу. А вже щоб чоловік не почав при гостях, яка ти паскуда, можна і душу продати. По крайней мере, так іноді здається. Нехай буде про паскуду. Але потім, потім, по крайней мере, коли підуть гості, коли укладемо спати дітей ...
Не так виснажує і втомлює сам акт насильства, як перманентне і безвихідне його очікування, що поєднує в собі неминучість і безвість. Сьогодні? Завтра? Що йому не сподобається? Де він вибухне? Тривога все наростає, проговорити її ні з ким, зізнатися нікому ... Але ж наша психіка адаптивна. Або, як висловив цю максиму герой оповідання Зощенко, людина не блоха - до всього може звикнути.
Звикання до насильства має на увазі розуміння його механізмів. Простіше кажучи, якщо аб'юзера не можна приструнити, його можна спровокувати. Знаючи слабкі місця свого насильника, безпорадна жертва починає допомагати собі сама: свідомо чи несвідомо нарощує напругу, вступає в суперечки, навіть висловлює відкритий гнів. Словом, з усіх сил намагається "довести бідненького" в той момент, коли сама відчуває себе здатною перенести знущання. Особи сенситивного складу частіше підштовхують аб'юзеров до акту насильства, коли знаходяться з ними наодинці, без сторонніх очей. Соціальні почуття провини і сорому тут переважають навіть над потребою в самозбереженні. При демонстративному складі характеру, навпаки, акт насильства каталізується на людях, при великому скупченні народу або в присутності родини. Це свого роду крик про допомогу, який, на жаль, нечасто виявляється почутий. І вже зовсім неетично звинувачувати тих, хто переживає аб'юз в тому, що вони з тим чи іншим ступенем успіху намагаються компенсувати знущання, коли настає стадія медового місяця, тобто загладжування провини. Не забувайте російське прислів'я: Платье скринями, шкіра лафтукамі.
Підсумую: спроби спровокувати аб'юзера на аб'юз - це, безумовно, спроба взяти під контроль то, що контролювати неможливо: злу волю іншої людини. Проте, як тимчасовий захід, провокація нерідко виявляється виправданою: дає перепочинок, що підтримує ілюзію контролю над ситуацією. Культура насильства поширюється і на тих, хто вершить насильство, і на тих, хто його відчуває.