Суфізм про ворожіння і знаках

Ніна Ассалам

Як відомо, книги з поемами Хафіза на Сході нерідко використовуються для ворожіння, і один зі співрозмовників висловив думку, що це забобони. Так, та не так.

Ворожіння або отримання знаків - способи повідомлення з Тієї стороною. Тільки знаки до нас приходять, коли Та сторона нас викликає на контакт (як той білий кролик, за яким потрібно слідувати - якщо хто не читав "Алісу в Країні Чудес", то хоча б "Матрицю" -то дивився напевно), а за допомогою ворожіння ми викликаємо Ту сторону на контакт самі.

Для того, щоб дати знак, Вищому Я (або Тієї стороні) потрібен носій, посередник. Про це йдеться, наприклад, ось в цій дервішеських історії зі збірки "Чарівний монастир" Ідріса Шаха:

Жив колись чоловік на ім'я Закі. Оскільки він був чоловік талановитий і багатообіцяючий, якийсь учитель, Ходжа, вирішив допомогти йому. Цей Ходжа поклав на одне істота тонкого світу, що володіє особливими силами, завдання наглядати за Закі і допомагати йому, де можна.

Йшли роки. Заки знаходив, що його матеріальні та інші справи процвітають. Він не був схильний вважати сприятливі обставини, які супроводжували його діяльності, повністю залежними від нього самого, і почав звертати увагу на збіги. Коли його справи йшли добре, він помічав, що де-небудь поблизу обов'язково в'ється маленький голуб.

Насправді справа була в тому, що приставлений до нього тонке істота, незважаючи на свої особливі можливості, не могло виконувати покладену на нього роботу інакше, як проявляючись в деякій близькості від Закі. При переході в наш вимір воно змушене було приймати форму. Зовнішність голуба виявився найбільш підходящим йому. Однак Закі лише пов'язав голубів з удачею і удачу з голубами.

І ось він став обзаводитися голубами і сипати їжу будь-якого голубу, якого зустрічав, і носити одяг з вишитими на ній голубами. Його інтерес до голубів був настільки глибоким, що всі стали почитати його авторитетом в цій області. Але його матеріальні та інші справи перестали процвітати, тому що він переніс свою зосередженість з задуму на прояв. І приставлений до нього тонке істота в образі голуба змушене було віддалитися від нього, щоб не спричинити саморуйнування Закі.

Посередники при спілкуванні з Тієї стороною можуть бути абсолютно різні, хоча деякі люди мають схильність до одного або декількох звичним носіям. Будь-які інструменти для ворожіння (включаючи Ицзин, руни, карти Таро або Ленорман, кощейную гущу або бамбукові палички) - це всього лише посередники, які працюють дуже ефективно за умови правильного стану (настройки) запитувача. Книга Хафіза, якщо вона допомагає людині увійти в потрібний стан, нічим не відрізняється від усіх вищевказаних способів. Смішно говорити, але при ворожінні людина завжди відповідає сам собі. В тому сенсі, що його внутрішнє «Я» відповідає зовнішньому, через посередника.

Бачення нерідко є точно такими ж повідомленнями від внутрішнього «Я». У подібних видінь є особливий «смак», тому що вони приходять від того аспекту в нашому спільному істоту, який дервіші називають "рух" - центру вищого емоційного сприйняття. Деякі суфії (наприклад, шейхи ордена Джеррахі-Халветі) мають бараків на зчитування та інтерпретацію такого роду видінь (або снів), через повністю розвинену зв'язок з власним вищим емоційним центром.

Омар Алі-Шах (Ага), Учитель нашої лінії спадкоємності, як і інші суфії, використовував отримані ним внутрішні знаки в своїй роботі. Зокрема, коли визначали місце для Текке в Іспанії, він зупинив свій вибір на місці, в якому вона зараз знаходиться, завдяки листівці із зображенням арки. Він сказав, що арка була знаком, якого він чекав. Коли і як він його отримав, залишилося невідомим.

знімок Дмитра Балакірєва ( Обговорення в ЖЖ )