Жінка в пологовому будинку: побачити невидиме ...

Збирала фото для статті "Пологовий зал" , Переглядала доступні фото про пологові будинки, жінці і дітях в пологових будинках ...
Що можна побачити в доступних візуальних образах? Знайшла статтю соціолога, що допомагає в цьому аналізі: "Жінка в пологовому будинку: побачити невидиме очима фотографа" (див. Нижче) - про ставлення до жінок в пологових будинках і безкрайньому контролі системи охорони здоров'я над цією інтимної і важливою частиною нашого життя ...
Що ми бачимо?
Закритість. Вам не вдасться проникнути за фасади пологового будинку. Тільки в свідомо обмеженій кількості ролей.

Вам покажуть тільки те, що самі хочуть показати. В одному ракурсі: на тлі складного медичного обладнання, кювезів, лікарів в роботі, які страждають і приймають допомогу стерильних пацієнтів. Вагітність і пологи в такій інтерпретації - стан вимагає інтенсивного медичного втручання і контролю, виключно медична тема.

"У століття зміни економічних відносин ... пологового будинку виявилися змушені ... позиціонувати себе як постачальників специфічних медичних послуг. З'явилася особлива реклама , Що репрезентує пологового будинку як ... добре оснащені установи для прийняття пологів. Рекламні образи з'явилися і в Інтернет, де вони доповнили вже давно прикрашені образи західних пологових центрів. Бажаючі ознайомитися з подібними матеріалами з легкістю можуть дізнатися, що в таких пологових будинках існує особлива «філософія», чудове оснащення, ... добре обставлені палати і високий рівень обслуговування.

Однак рекламні образи пологових будинків не можуть дати повного враження від внутрішнього світу цих установ. Отримати інший погляд на цю картину дозволяють візуальні оповідання фотографів ... "

Фотографам вдається порушити бар'єри і дати додаткову інформацію для аналізу та полеміки. У білоруському сегменті фоторобіт для аналізу вкрай мало.
"Ці матеріали не можна назвати об'єктивними, вичерпно правдивими. Це всього лише серія фотореплік щодо обговорюваного тут предмета. Їх цінність в тому, що вони здатні полемізувати з рекламними зображеннями ... У них закладений багатий політичний сенс, свого роду система натяків і недомовленостей, яких немає в «гранично виразному» або навіть «відвертому» ... рекламному зображенні. "
Групка виснажених, неохайного вигляду, ледь прикритих нічними сорочками жінок (на фото зліва нижче). Це фото в числі ілюстрацій на сторінці 3-го пологового будинку на сайті rebenok.by. Це було ініціативою цих жінок сфотографуватися в такому образі і постати в ньому публічно? Або настільки порушені і затерті особисті кордону і відчуття власної гідності і автономії за період вагітності та пологів в жіночих консультаціях та пологових будинках, що будь-яка згода на відкладення і демонстрацію такого способу - фікція?

фото: в палаті 3-го пологового будинку, rebenok.by Фото: спонсор прийшов .
Або як раптом страшні санітарні норми в наших пологових будинках, які роблять з пологового будинку режимний об'єкт без доступу "сторонніх осіб", перестають бути нездоланним бар'єром? Менеджер "Лукойла" (на фото праворуч вище), компанії яка була в числі основних спонсорів відкриття центру ЕКО в другому пологовому будинку, на фото в відділенні для новонароджених тримає двох дітей. Чи була у громадянина на фото медична довідка, видана у встановлені терміни, яку вимагають, наприклад, від партнера під час пологів? Флюорографія, терапевт, інфекціоніст - хто ще візує цю довідку, які аналізи та обстеження повинні бути пройдені? Запитали чи згода у батьків тих дітей, які перебувають в палаті і на руках громадянина на фото, що йому можна мати доступ до дітей і брати їх на руки? Де маска? Продізенфіцірован чи краватку? Може його варто було роздягнути до трусів, як цих жінок на фото зліва?
Фоторепортажі професійних фоотографов, "шпигунські" фото породіль н арушают бар'єри, демонструють ілюзію подолання закритості, дають інформацію для роздумів і аналізу, зіставлення з фоторепортажами, зробленими в іншій культурі.
Такі говорять фотографії часів СРСР.
"Ув'язнення конвеєра родопомічної системи"


Володимир Соколан - фотограф-документаліст, член спілки фотохудожників Росії. 70-80 рр.
Bill Ray, LIFE Photo Collection
Жінка в пологовому будинку: побачити невидиме очима фотографів
Джерело і повний текст статті .
У статті представлені фотоматеріали Віктора Суворова [Суворов], Маші дишло [дишло] і Жанін бачив [Wiedel].
Фото Суворова - чорно-білі:
"На одн ой з фотографій нам відкривається сцена передпологового обстеження. Велика кімната, стіни якої наполовину пофарбовані фарбою (колір, зрозуміло, неможливо встановити). На гінекологічному кріслі лежить жінка в білій сорочці. Вона закрила очі. Між її ніг - доктор, який проводить якісь маніпуляції рукою. Очевидно, перевіряє ступінь готовності породіллі до пологів. Двері в кімнату відкрита. У дверному отворі стоять ще двоє докторів. У всіх трьох - біла спецодяг і ковпаки на головах. Всі троє - чоловіки, що мають великий досвід роботи. На обличчях у всіх трьох «прочитується» особливе вираз, який можна назвати байдужим участю. Вони - професіонали, які звикли формально виконувати свої обов'язки. Їх не здивуєш жіночої наготою. Жінка в їхніх очах є пацієнткою, з якої треба працювати. Як кажуть в таких випадках самі доктора: у медиків не повинно бути статі. У пацієнтки його теж «ні». Чисто ділові відносини, навіть, мабуть, чисто технічні (мул. 2). "
Але чи вважає так сама пацієнтка? Чому вона закрила очі? Може бути їй некомфортно? Відповідей на ці питання немає. Зрозумілим є одне: пацієнтка ніяк не здатна змінити цю ситуацію. Її тіло у владі інших людей, навіть якщо вони щиро хочуть їй добра. Крім того, вся сцена «говорить» нам про існування тієї особливої ​​російської невибагливості, яка так добре відома нам з повсякденного життя. На що може претендувати пацієнтка в пологовому будинку, де правила встановлені були не нею, і не цими докторами, де все відбувається так, як відбувалося і в колишні часи, коли жінка в гінекологічному кріслі залишалася всього лише річчю, манекеном, не більше того?
На іншій фотографії ми бачимо саму сцену пологів. Тіло жінки справа, зліва від неї акушерка і доктор-жінка. Акушерка приймає на руки новонародженого. Особи породіллі не видно. Особи медиків радісні. Вони добре зробили свою справу. Це були так звані «природні пологи». Чи не довелося братися за скальпель. Особливо значущими для нас виявилися деталі. Стіни пологового приміщення викладені кахлем. Стеля білого кольору. Все пристосовано для того, щоб попередити поширення інфекції. Після пологів санітари все швидко вимиють, при необхідності зітруть кров. А потім на пологовий стіл ляже нова жінка. Тут справжній конвеєр. Про це відомо і з офіційною інформацією на сайтах, що повідомляє, що звичайний пологовий будинок у великому місті приймає 3 000-4 ТОВ пологів на рік, тобто приблизно по 100 в добу. Але фотографія завжди більш красномовна.

Ще один знімок. Пологи добігають кінця. Акушерка і жінка-доктор стоять по боках від породіллі. Їй вже передали на руки її дитини. Відбувається прикладання до грудей - нововведення в практиці російських пологових будинків, якого не було раніше. Жінки-медики трохи розслабилися, переглядаються між собою. Одна з них притримує дитину на животі у його матері. Жест в чомусь символічний, адже влада над його життям зараз все ще трохи належить лікарям. Поки мати робить перші спроби розглянути свого малюка, третій доктор, чоловік, завершує маніпуляції з її тілом. З цього кадру ми можемо побачити все ту ж невибагливість у всьому. Її маркерами є інтер'єр пологової палати, одяг медиків і пацієнтки, нарешті, поза самої породіллі, яка лежить на залізному ліжку-каталці, покритої тільки клейонкою, в короткій непривабливою сорочці, абсолютно відкрита для рук і інструментів доктора. Це звичайна картина для нинішніх російських пологових будинків. Так було і в радянських пологових будинках, де не було прийнято церемонитися з пацієнтками і поважати їх почуття (мул. 3).

ФотоЖанін бачив [Wiedel]:

Її матеріал показав нам випадок іншої культури, більш відкритою для проникнення ззовні і більш готовою до цього проникненню і здатної організувати роботу фотографа відповідно до норм поваги до приватного життя. Відсутність такої культури ми явно виявили у випадках російських фоторепортажів.

Примітно, що всі фотографії бачили кольорові. Їй немає потреби декларувати своє бажання «говорити правду», протиставляючи її якоюсь іншою традиції оповідання, неправді. Вона просто викладає свій власний погляд на речі.

Сцена пологів в якомусь канадському пологовому центрі вельми повчальна. Погляд фотографа спрямований уздовж лінії, що бере початок від голови жінки, що народжує і завершується фігурами трьох докторів, які чаклують над нижньою частиною її тіла. Обрано вельми оригінальний ракурс. Нижню і центральну частину картини займає верхня частина тіла породіллі. Добре видно її голова, профіль особи, руки, груди. Верхній правий кут займають доктора. Середню лінію кадру від краю до краю перетинає величезна простирадло, що відокремлює обличчя і груди жінки від лікарів. Це свого роду символічний рубіж, що розділяє два світи і дві сфери компетенції. Низ - живіт, стегна, родові шляхи - належить лікарям. Верх залишається в сфері контролю самої жінки. Примітно, що дитина вже у неї в руках, і вона не ділить його ні з ким. Можна припустити, що цей поділ зон жіночого тіла відображає реальний поділ соціальних сфер в тому суспільстві, про який йде мова - приватній і публічною. В даному випадку публічною сферою є верхня частина тіла, знята фотографом, а лікарям залишена інтимна нижня частина (мул. 6).

Колірна гамма теж цікава. Подушка, на якій лежить жінка, білого кольору. Простирадло, відгороджуються її від докторів, блакитна, як і одяг медиків, тоді як сорочка жінки - строката. Світло в пологовому приміщенні - приглушений. Доктора користуються місцевим світлом, який спрямований на живіт жінок. Він не б'є їй в очі, дозволяючи залишатися по той бік від того, що відбувається. Колір стін в приміщенні визначити складно, але,

здається, він не білий.

Ще одна тема, яка виникає при аналізі фотографії, -погляд. Погляд жінки спрямований на її дитину. Погляди докторів пересічені в тій області, яка відгороджена від нас простирадлом. До того ж на їхніх обличчях окуляри і маски, тому ці погляди майже невидно. Тим самим зіткнення поглядів пацієнтки і лікарів не відбувається. Та й погляд самого фотографа, здається, нікого не зачіпає, а лише ковзає і не порушує конфіденційності, що відбувається. Має місце інша культура породіллі, як і інша культура вести розмову про неї.

Ми бачимо, що пологи відбуваються в обстановці делікатності. Доктора прагнуть не обмежувати гідності жінки, але в той же час не пускають справу на самоплив. Контроль присутній, але він не нав'язливий для породіллі. На її грудях прикріплений датчик, що фіксує її самопочуття. Очевидно, інформація з нього надходить на якийсь прилад, який залишився за кадром. Слід навіть припустити, що інформацію з приладу зчитує ще один медик, якого теж не видно. Таким чином, всі сторони - пацієнтка і медики - знаходяться в комфортних для себе умовах: жінка залишається сама собою навіть в той момент, коли всі її тіло в руках сторонніх людей, доктора, не озираючись на неї, спокійно роблять свою роботу.

Культура вести розмову про жіночому перебування в пологовому будинку, відрізняється від пострадянської. Жанін бачив займає таку позицію, яка на зазіхає на приватне життя пацієнтки. Вона знаходиться у її голови і фотографує звідти, звідки її погляд фотографа не перестає бути делікатним. Але при цьому він виявляється багато що пояснює. Те, що можна було назвати «інформативністю» знімка, зовсім не зникає. Глядачеві і так багато видно і и її кадру.

висновок

Закритість пологового будинку як медичного закладу сьогодні все ще залишається для нас очевидною. Використовуючи термінологію І. Гофмана, можна називати пологовий будинок «тотальним закритим інститутом», де за допомогою медицини держава здійснює контроль над жіночим тілом і його репродуктивними функціями.
Наше знання про цю закритості стає все більш і більш повним. Ринкові механізми лише в незначній мірі виявилися здатні похитнути цю закритість. Вимушені освоювати комерційні способи організації своєї діяльності багато пологових будинків великих російських міст за прикладом західних пологових центрів стали публікувати рекламу про свою діяльність в Інтернет. Однак виставляється ними інформація виявилася не тільки відверто комерційної, а й дозованої. Багатомовність текстових повідомлень різко контрастує з обмеженістю візуальних. «Стерильні» зображення дають цікавиться шанс дізнатися лише те, як виглядає пологовий будинок зовні. Зображення в формі «театралізованих вистав» дають загальні враження про апартаменти для породіль із заможних сімей і про інші послуги, які може їм запропонувати пологовий будинок, а також показують штучно щасливі обличчя фотомоделей, які знімаються для реклами багатих пологових будинків.

Для сучасної соціології тема жіночого перебування в пологовому будинку, як і самої субкультури пологового будинку, продовжує залишатися все ще завуальованій. Відсутність значущих соціологічних публікацій на цю тему явно кидається в очі [Міхель, 2005. С. 135-137]. Можливо, немає інтересу чи ні можливості для досліджень. Чоловікам-соціологам шлях в пологовий будинок закритий за старою традицією - їх там вважають сторонніми персонажами. Жінкам-соціологам теж непросто: одні ще не були там, інші не будуть ніколи, треті не хочуть згадувати про своє перебування там.

Медики не звикли до появи в пологових будинках дослідників з іншого «цеху» і не готові ні з ким ділитися своїм контролем над цією закритою областю.

Таким чином, наявні в розпорядженні соціологів візуальні матеріали про пологових будинках є неоціненним джерелом для соціологічного аналізу. Працювати з такими джерелами - значить вчитися ставити їм свої питання, інакше кажучи, намагатися побачити невидиме або, у всякому разі, побачити не тільки те, що вдалося побачити фотографам.
Читати статтю повністю . >>